走進吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市，筆者想起了晚唐著名詩人溫庭筠的詩作《送渤海王子歸本國》——
疆理雖重海，車書本一家。
盛勛歸舊國，佳句在中華。
定界分秋漲，開帆到曙霞。
九門風(fēng)月好，回首即天涯。
詩歌的大意即是——我們居住的地方雖然相距遙遠，但我們制造馬車的軌寬、書寫的文字一樣，雙方早已合為一家人；功勛卓著的王子雖然要返回渤海國，可是你的美好詩篇還繼續(xù)在中原大地上流傳；我們在黃河岸邊分手，帆船將載著王子去往朝霞升起的東方；唐都長安風(fēng)景美麗，可惜王子已經(jīng)離開，回到了遙遠的故鄉(xiāng)。其中，“疆理雖重海，車書本一家”這句，形象地說明了大唐和渤海國“車同軌，書同文”，經(jīng)濟、文化聯(lián)系緊密，雙方關(guān)系親如一家。
和龍市“西古城”，渤海國稱中京顯德府。渤海國仿效唐制，設(shè)五京十五府六十二州。唐天寶中即公元748年前后，渤海第三代王大欽茂將其國都遷至此城。
與之相對應(yīng)的，是和龍市龍頭山古墓群，地點在頭道鎮(zhèn)龍海村。為第三批全國重點文物保護單位。龍頭山古墓群對研究渤海時期的文化有著極其重要的價值。
1980年，考古工作者發(fā)現(xiàn)了貞孝公主墓，并進行了發(fā)掘。貞孝公主是渤海國第三代王大欽茂的第四個女兒。貞孝公主墓建于八世紀的末葉，原來的地面上有磚塔，現(xiàn)已塌毀不存，只留下塔基和墓室。最珍貴的發(fā)現(xiàn)是墓中繪有12個壁畫人物，圓臉朱唇，面龐豐腴，頭戴幞（fú）頭，身著長袍，腰束革帶。這是已發(fā)現(xiàn)的唯一的渤海墓壁畫，生動地展現(xiàn)了渤海人的形象。
在墓室通道的東西壁各繪有一個武士，在長方形的墓室中，左右各繪四侍者，后壁繪二侍者。武士身著甲胄，侍者則頭著幞頭，身穿華麗的袍服。這些彩繪的人物，形體碩胖，筆觸圓熟，體現(xiàn)了初唐繪畫的風(fēng)格，也反映出唐代中原高度發(fā)展的文化藝術(shù)對渤海的影響。貞孝公主墓的壁畫人物，形象不同，系用鐵線描法涂染顏色繪制而成。鐵線描產(chǎn)生于魏晉隋唐之際，方直挺進，行筆凝重，衣紋有沉重之感，適于較為莊重的題材。其特點是粗細大致均勻，像鐵絲一樣堅韌有力。顧愷之、閻立本等晉代、唐代著名畫家在作品中的勾線，都譽為“鐵線描”。
貞孝公主墓壁畫是稀世珍寶，第一次向世人揭示了渤海人的群像及渤海人的服飾，有力證明了渤海與中原的深度融合。
幞頭是一種唐代中原男子普遍佩戴的頭巾，不僅流傳極廣，而且樣式豐富，變化多端。隨著歷史的推進，幞頭逐漸成為男子日常穿戴的冠帽樣式之一，對我國古代的服裝制度有著深遠影響。
據(jù)唐代史書記載，幞頭起于北周，它的造型能使佩戴之人勞作更加便利，尤其“便武事者也”，能夠提高武人的行動力，因此在軍隊中推廣開來。幞頭是唐代社會各階層都可佩戴的首服，形式趨于統(tǒng)一化。頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)廣袖長袍的著裝方式在唐代極為流行。
可以想象，古代的中京顯德府，人們的日常穿戴以唐風(fēng)為時尚，書館里講的是經(jīng)史子集，茶館里聊的是琴棋書畫，女人打扮時尚大膽，集市經(jīng)營著瓷器、鐵器和絲綢。人們來到中京，就像走進唐朝的一個城市。
貞孝公主墓壁畫的繪畫者是誰？一個可能是唐朝的畫師被請到渤海國專事繪畫，一個可能是渤海國的畫師到中原學(xué)成歸來為王族御用。這兩種可能都表明中原與渤海國人才的交流。人才的交流帶來了文化的融合與相互借鑒，豐富了文化創(chuàng)作的藝術(shù)元素，營造出大一統(tǒng)的中華文化理念。
墓室出土一方墓志，記載了貞孝公主一生的經(jīng)歷，是一篇典型的駢（pián）文。全文對仗工整，韻腳協(xié)調(diào)，辭藻華麗，讀起來朗朗上口，十分具有美感。其中“婦德昭昭，譽名期于有后；轅馬悲鳴，傾郊野而低昂”（婦德顯著，希望名聲傳揚后代；車馬悲鳴，震動田野使草木低垂）更是成為祭奠女性的佳句。
龍頭山古墓群是1980年延邊博物館發(fā)掘貞孝公主墓并對周邊進行考古調(diào)查時發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)過調(diào)查由南至北分布著石國墓區(qū)、龍海墓區(qū)、龍湖墓區(qū)。1998年，延邊州文物辦對石國一號墓進行了發(fā)掘，出土了三彩女俑、瓷枕等文物。2005至2009年，為了配合龍頭山古墓群的保護工作，延邊州文物辦對龍海墓區(qū)進行了發(fā)掘，出土了大量有價值的文物。其中，龍頭山古墓群王室墓地出土的銀平脫梅花瓣形漆奩是唐代妝奩文物中的精品。這件漆奩的制作工藝精良，嵌貼有精美的銀飾龍形花紋，可能是唐代時由中原傳入渤海，說明渤海國貴族婦女妝奩以唐風(fēng)為時尚，中原飾品深得渤海貴族婦女的喜愛。
如果穿越到渤海的貴族家庭，我們看到的，就是一個器物、服飾、擺設(shè)和唐朝貴族一樣的家庭。這既可彰顯渤海貴族的地位，也體現(xiàn)出對藩屬地位的認可，凜遵臣禮，不敢僭越。渤海國對中原文化的高度認同，使渤海習(xí)俗與唐朝習(xí)俗融為一體，促進了中原風(fēng)俗與渤海風(fēng)俗的互相交融。
渤海國貞孝公主墓志于1980年10月出土。墓志現(xiàn)存放于吉林省延邊朝鮮族自治州博物館。墓志為花崗巖質(zhì)地，呈圭型。序文正面陰刻楷書正體。共18行，其中題名一行，序12行，銘五行，共計728字。墓志借鑒《詩經(jīng)》《論語》等先秦文學(xué)及漢魏晉唐時期的文學(xué)典故，以駢文的形式向世人傳達了渤海國的政治、文化、生活信息，為研究渤海國當時的現(xiàn)狀提供了生動詳實的史料。
墓志序文的第一段，小引。講述了帝女、王姬兩人的典故，借此美化貞孝公主的婦德母儀，總領(lǐng)全文：
“夫湎（miǎn）覽唐書，姒（sì）汭（ruì）降帝女之濱，博祥丘傳，魯館開王姬之筵，豈非婦德昭昭，譽名期于有后，母儀穆穆，余慶集于無疆，襲祉之稱，其斯之謂也?！?/p>
這段文字是說，遍覽《尚書·堯典》所載，在姒水之濱（舜的封地），曾有堯帝之女（娥皇、女英）下嫁的盛事；詳考《詩經(jīng)·魯頌》所述，魯國宮館也曾為王姬（周天子的女兒）出嫁舉行盛大筵席。這難道不正是女性美德光輝顯赫，其美譽期待通過后代傳承；母親儀態(tài)端方莊重，其遺留的福澤延綿不盡嗎？所謂“承襲福祉”（家族因先祖之德而世代昌盛），正是指此??！
從中可見：渤海貴族婦女對中華傳統(tǒng)婦德有著高度的認同與尊崇，有著中原一樣的婦女道德觀念。
序文的第三段。注重描寫了公主的容貌和品格。特別是婦德、婦言、婦容、婦功的修養(yǎng)，像周文王的母親思齊一樣賢德，像才女班昭一樣才華橫溢。
文中可見：渤海國貴族婦女在個人修養(yǎng)上以傳統(tǒng)封建道德為標準，效仿唐朝貴族婦女的言行、舉止，以此展示高貴形象。
序文的第四段，講述了公主出嫁后的家庭生活、待人接物、為人品行和社會地位。公主嫁給了一位德才出眾的丈夫，兩人和顏悅色，相愛情深。公主婚后待人接物謙虛恭敬，孝敬公婆，是個好媳婦。公主品行溫柔剛毅，和人相處恭敬謹慎，親友往來居住有禮、進退有度，與人交流委婉中肯。就像漢朝的敬武公主、魯元公主一樣，和丈夫志趣相投。
文中可見：渤海貴族的家庭生活尊崇中原的夫妻之道，強調(diào)夫妻恩愛的家庭觀念，講究舉案齊眉、居家有禮、琴瑟和鳴。
“誰謂夫婿先化，無終助政之謨；稚女又夭，未經(jīng)弄瓦之日。公主出織室而灑淚，望空閨而結(jié)愁。六行孔備，三從是亮，學(xué)恭姜之信矢，銜杞婦之哀凄?；萦谑ト?，聿懷閫德，而長途未半，隙駒疾馳，逝水成川，藏舟易動?；浺詫殮v四年夏六月九日壬辰，終于外第，春秋三十六，謚曰貞孝公主。其年冬十一月廿八日乙卯，陪葬于染谷之西原，禮也?！?/p>
這是序文的第五段，寫道公主的丈夫不幸先去世，未能輔政獻謀；而她的女兒也不幸早早夭折，小小年紀還沒學(xué)習(xí)做針線、刺繡。公主雖然獨處織布的工房，守著空空的閨房，但是堅守“六行”始終不渝，恪守“三從”視為亮節(jié)，成為遵從“六行、三從”的婦德楷模。她像恭姜一樣從一而終，像杞婦一樣哀痛守節(jié)。人生無常，如流水成川。公主于大興56年（對應(yīng)唐寶歷四年）夏6月9日壬申終于宮廷外的住所，享年36歲。謚號貞孝公主。是年冬天11月28日乙卯，陪葬于染谷西側(cè)的平臺之上，禮成。
文中可見：“夫為妻綱”“三從四德”等儒家的婦德思想在渤海國有著深入的影響和傳播，在貴族婦女日常生活中約束著言行、裝束、相互交往，甚至左右著婦女的人生選擇。
“惟主之生，幼而詢美。聰慧非常，博聞高視。北禁羽儀，東宮之姊，如玉之顏，舜華可比?！?/p>
“洵美且異”，出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)》。公主從小就與眾不同，品行優(yōu)異，聰明智慧、博聞強記、見識高遠。女孩子都把她當作榜樣，聽她的話。人們贊美公主的美麗端莊，就像《詩經(jīng)》中的《鄭風(fēng)·有女同車》一詩贊美的木槿花一樣的女子。
“漢上之靈，高唐之精。婉孌之態(tài)，聞訓(xùn)滋成。嬪于君子，柔順顯名，鴛鴦成對，鳳凰和鳴。”
公主如同“漢上之靈，高唐之精”中神女的化身來到了人間，姿態(tài)柔美，接受父母和女師的教導(dǎo)，長成了婦德、婦容、婦言、婦功樣樣出色的閨中女郎。出嫁后，丈夫人品高潔，公主對公婆親眷柔和順意，家事和睦，因此夫妻恩愛、相攜相敬。
“所夭早化，幽明殊途，雙鸞忽背，兩劍永孤。篤于潔信，載史應(yīng)圖。惟德之行，居貞且都?！?/p>
丈夫的過早離世，女兒的夭折，使公主日夜思念，傷心陰陽兩隔。雙鸞飛入夕陽，再難聚首。雌雄生死相離，寶劍干將、莫邪從此孤單。堅心守節(jié)，恪盡婦德，成為“三從”“六行”的楷模。以婦德謹慎言行，怎樣的遇見都不改守節(jié)之心。
文中可見：渤海人對女性容貌、妝扮、言行、情感等評價標準完全與唐朝的標準相同。尊崇天朝上國，追逐唐朝的時尚流行，應(yīng)該是渤海貴族的日常。
要寫出如此精美的駢文，作者對人文典故、修辭手法都要有深厚的學(xué)養(yǎng)；渤海國有這樣的駢文大家，可見渤海國與唐王朝的文化融合之深，顯現(xiàn)著大一統(tǒng)的文化認同；說明中原文化當時已經(jīng)成為渤海國的文化主流，并達到較高的水平。
墓葬是封存起來的文化，一旦打開，就會演繹歷史的活劇。貞孝公主墓壁畫的講述，周邊墓區(qū)出土文物的證實，都說明渤海國貴族婦女妝奩以唐風(fēng)為時尚。既體現(xiàn)出唐代婦女較高的社會地位得到渤海王族認可，也反映出渤海國對中原文化的高度認同。文化一統(tǒng)，使渤海習(xí)俗與唐朝習(xí)俗融為一體，促進了中原風(fēng)俗與渤海風(fēng)俗的相互交融，形成了極具魅力的渤海文化。（作者：安學(xué)斌）
初審：佟焱
復(fù)審：張洋
終審：郭日新
